坤卦初六：履霜，坚冰至。
爻辞直译：脚下踩霜，坚冰将至。
象辞：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
象辞直译：脚下踩霜，明阴气开始凝结，顺其道发展，坚冰将至。
经文解析：（正文）
坤之爻象，以卦位而言，自初爻至上爻，其序与乾相同；以气数而言，阳者上行，阴者下达，故坤是自上爻而下，其道与乾相异。自体用而言，坤体至静，无升降来往之辨；而其用，则随乾以动，以成交合匹配之功。
乾行易知而不明，坤行不测而甚显。后天之气，纯依一阴一阳之道，后天之序，纯本一奇一偶之数，故坤从偶而行阴，以合于乾。而六爻之象，依六位之次序，乃有升降往来之别，顺逆分合之殊。
初六居纯阴之初，阴气始凝而成霜。虽其端甚微，其势必渐至于盛，盛极则冻而为坚冰。履霜之初，其势易消，及至坚冰，势成难逆。
坤道以时成政，以方成令，而在人道以顺时为正，察几为圣。人履大地而亲坤，生于阳而成于阴，具地类之形，有天命之性，并天地之道，为万物之灵。故因物而有知，因象而有情，因时而辨，用备行藏。
占坤之初六，有警于履霜，则知坚冰之将至。霜之为物势微，冰之为物势著，履霜坚冰，见微知著，君子辨物知几，顺地以合天，行闭藏之令，应以利贞，待达元亨之时。
天道至微，地道至博，有物可证，有象可查，苟细细求解，无不明晰，故象辞曰“驯致其道”。霜之初履，未见坚冰，而驯此以往，则坚冰必至，天下之事，莫不如是，人事亦然。如人阴邪之情，初萌犹微，如霜之易消，然任其积累，其势终至坚冰，其恶逆不能复。故大而治国，小而修身，皆宜谨之于微，防微杜渐。
《文言传》阐释此爻曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”小人知利欲而不明道义，期初父教不谨，日久愈下，遂致利欲薰心，不孝不悌，及至犯上作乱，亦无所忌惮，终必致其祸。阴邪之萌，其初虽微，自履霜而至坚冰，渐渐而来，不可遏抑，遂至灭身丧家，不复可救。
乾卦以龙为象履霜坚冰至，其德刚健，其性善变；坤卦以牝马为象，其德至柔，其性坚固而不变。乾象天，日月运行，万年不变，却又时时在变。坤象地，顺天而动，却又千年不变。坤道虽至顺，然至顺之变，流于其极，则大逆而顽固。圣人因坤顺之流害，以戒坚冰之驯致，履霜防冰，履尾防虎，于其过怠之未，大戒后来。
《文言》在坤卦初爻言及家，明坤道于家庭之重要，尤其女道更是家庭余庆与否之关键。行于坤道中的男人和女人，从一开始就要养成柔顺、坚贞、宽厚、包容的坤厚载物品行，履霜知坚冰，驯致其道，防患于未然，方能行地无疆。否则，一旦走错第一步，则会路途坎险，越走越难。
分析象应：履，足所依，取象初爻震位，震为足，足能履。又后天八卦履霜坚冰至，坤循乾阳而动，其后序兑乾，天泽名履。霜和坚冰皆取象卦气，坤后接兑，秋分至白露时节， “履霜”之象。兑后受乾，乾为寒冰，时值小雪，故有 “坚冰至”之象。爻动，坤之震，坤而复，其爻曰“不远复，无祗悔，元吉”，速改其过，不贻其悔，勿以恶小而为之，应“履霜坚冰”之诫。
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