甘孜新都桥镇位于国道318川藏线南北岔路口，这里，生长着一个古老而神秘的藏族支流——木雅。
无论是在土蕃历史中藏戏，还是在《格萨尔史诗》中，木雅都占据着十分重要的地位，他们有着其独特的文化习俗，木雅藏戏便是各中代表。而今年70岁阿茹老师，便是新都桥木雅藏戏团的导演，他已在剧团工作了50余年。
和无数退休的时光一样，这一天，阿茹在家中百无聊赖，看着往日演出照片，用木雅藏戏的特有唱腔，哼起那往日的歌谣……
壹
什么是
木雅藏戏？
最初，木雅藏戏是起源于8世纪的宗教艺术，到17世纪时从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。
木雅藏戏生于乡野大川，演于民间，不论是佛教信徒还是牧人农夫，都能够在舞台下汇聚一堂，它以海纳百川的姿态面对一切受众。阿茹说：“以前我们八大藏戏，都讲的是一些做人处事之道，做人要善良和公平公正，这样就给人起到了很好的教育作用。”
△木雅藏戏与其他传统藏戏区别在于歌唱方面藏戏，相比其他藏戏主要与述颂为主，木雅藏戏结合了山歌唱法更为婉转，在曲调方面变化更多样。演出除了传统的八大藏戏，木雅藏戏还根据地方特色编排了《琼达与布秋》。
唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。正是这样的声音，赋予了木雅藏戏更为灵动的一面。
舞蹈则是基础，在木雅藏戏的舞蹈动作中，有极大一部分直接来源于寺庙的跳神舞蹈，以及民间歌舞。
多年以前，木雅藏戏的下乡演出总是特别受到欢迎，剧团的四处演出也给阿茹留下了一段美好的记忆。可时光一去不回，古稀之年的阿茹早已退休，剧团也已过了辉煌时期。
由于资金匮乏，人才流失，剧团正处于一种半解散状态。
阿茹难免有些落魄。
贰
他们
又该何去何从？
那天，木雅藏戏团团长扎西降泽登门拜访，想要邀请阿茹参加水桥村的一处藏戏演出。已经多年没有藏戏演出机会的他，毫不犹豫的答应了下来。
他们分头行动，挨家挨户去找曾经的团员，可由于戏团没有资金，从前的成员们也都已经有了自己的事情需要忙碌，所以大部分都直接了当的拒绝。
阿茹说：“以前戏团有30多人，现在就是有些人能来，有些不能来，我们像讨饭一样去请那些演员，竭尽全力想要维护下去……”最终不负有心人，经过一番劝说，许多以前的团员还是答应了阿茹老人的请求。
△面具和服装是藏戏最重要的道具，借由一些面具可以让跳舞的人显得更加神秘和有力，木雅藏戏和其他藏戏相比，在服装上也有些许不同，这其中大部分面具和服装都是藏戏团定制而成。
他们打开尘封的柜子，拿出道具，一个个的认真修补，去到草原上认真排练。虽然大家都已经老去，但那些歌谣和故事仍然烂熟于心，稍加排练就已轻车熟路。排练间隙，大家围坐在草原上，喝着茶，吃着糌粑，开始聊起了往事，在一番玩笑中，大家恍惚回到了过去的时光。
后来，他们就跟当年一样，租了一辆拖拉机，穿过树林和河流，来到镇上，吆喝大家来看戏，为大家奉献了一台快被遗忘的木雅藏戏演出。
木雅藏戏作为木雅地区独特的文化形式，已经在这片土地演绎了上百年。
即便人们早已老去，戏团也处于半解散状态，但就像这个平均年龄50岁的藏戏团一样，事隔经年，他们再次演绎着他们熟悉的戏曲，每个动作都在述说着这片土地的故事，木雅藏戏在历史舞台上留下的这份热闹与绚丽，从未消散。
后记：
木雅藏戏历史悠久
经过了一代又一代
时至今日，阿茹唯一的希望
就是让别人知道还有木雅藏戏团的存在……
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