杨贵妃为中国四大美女之一，有着倾城倾国的姿色，天生丽质，精通音律，又擅歌舞，这样色艺双全的人，难怪唐玄宗李隆基对她宠爱有加；不过，这样的绝世美女，却没有好下场。
天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱 后，杨贵妃跟随唐玄宗流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵突然叛变，含恨赐死；然而史学家对于杨贵妃的死，却有不同的看法。
▲杨贵妃深得唐玄宗宠爱。（示意图／翻摄自百科词条）
“安史之乱”是唐朝由盛转衰的关键，安禄山之所以能够撼动唐朝，跟唐玄宗李隆基有很大的关系，在李隆基当皇帝时，非常重用胡人将领，而安禄山也很能投其所好，他知道李隆基非常宠爱杨贵妃，对她是百依百顺。安禄山正是抓住了这一点，不断地讨好杨贵妃，结果在杨贵妃的美言下，安禄山得到了李隆基的重视，大权在握。
天宝十四年安禄山叛军攻入长安后，唐玄宗和杨贵妃仓皇逃跑，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气杨贵妃怎么死的，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。
▲士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，不诛难慰军心。（示意图／翻摄自百科词条）
旧新唐书记，最初将杨贵妃安葬于驿西道侧。唐玄宗自蜀地回到长安后，派中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”于是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬于他所在。当初安葬时以紫褥包裹尸体，再葬时肌肤已坏，而香囊仍在。内官呈献给玄宗，玄宗视之凄惋，于是命人画贵妃的画像于别殿，朝夕视之。
日本民间和学术界有这样一种看法：在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃美貌，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃，扬帆出海，由日本遣唐使阿倍仲麻吕、藤原刷雄护送，于日本久谷町久津上岸，当时的日本皇室仿拟唐朝，对唐朝贵妃的到来，自然是热烈欢迎、礼遇有加。
杨贵妃到达日本后，受到当时的日本女皇孝谦天皇的接见，安排居住在奈良附近的和歌山上，并把她许配给藤原刷雄为妻。日本都城迁平安京（京都）时她又随至京都，生活了三十年，后病逝于京都，享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。
《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。
乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》。
有一说指出杨贵妃是吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。
刘氏之诗曾写道：
“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。
贵人饮金屑，攸忽舜英暮杨贵妃怎么死的，平生服杏丹，颜色真如故。”
从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。
陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自《里儿中》，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以《里儿中》才传得此说。
杜甫于志德二年（公元757年）在安禄山占据的长安作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬坡，因为缢死是不会见血的。
李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中，有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀死于兵刃之下的情景。
由此可以看出杨贵妃的真实死因并非自缢身亡，而是被疯狂的乱军杀死在军中的，而对于这样的死因，不少专家也不由得感慨她的死因确实太过悲惨。
参考资料：《旧唐书》《新唐书》
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