“中秋节”什么时候有的？
“中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所著的《梦梁录》中：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”
宋代除继承了唐代女性中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
南宋时期，“玩月”热闹得更近乎疯狂。吴自牧笔下曾详细记述了临安的中秋之夜：“此际金风荐爽，玉露生凉中秋节是什么时候，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭中秋节是什么时候，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。此夜天街买卖，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。”
宋代对中秋节的最大贡献，是给中秋节赋予了“团圆”的内涵。后来中秋节被视为“团圆节”，源头应该在北宋。北宋文学家苏东坡在《水调歌头》里，把北宋人对中秋节的理解阐释得淋漓尽致。
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每天破事无数，我已抵挡不住。
索性随了秋风，漫入水云深处。
—— 老树画画
归心折大刀
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
唐 • 杜甫 •《八月十五夜月》之一
诗说
唐玄宗“造”了“广寒宫”？
相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。月宫之所以称“广寒宫”，也与此传说有关。
月
解字
《说文解字》释义：月，有如太空阙门，富于阴晴圆缺变化。月是宇宙间太阴的精魂。
溯源
月姓的最早记载见于《博古图》，周代有称为月季的酒杯，又有叫月鲁基的鼎，月就因此演变成了姓。有的书上说，古代有夕月的官职，专门为帝王祭月，他们的后代就姓月了。蒙古族、傣族都有汉化后姓月的，还有的相传是月氏族的后代。现在江西、云贵等地有少量分布。
掌故
月亮还能怎么称呼？
月亮在我国古代诗文中有许多有趣的美称：
玉免（著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；
夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；
素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；
冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；
玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；
玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；
桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；
蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；
顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；
婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。
此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
红
●
薯
滋润这个干燥的秋季
在传统养生学上，白露节气到来时要注重预防秋燥、滋阴益气。在这个季节成熟的红薯，恰恰有滋润防秋燥的养生功效。
红薯，又称甘薯、番薯、山芋等，其生食脆甜，可代替水果；熟食甘甜。中医认为，红薯味甘性平，补脾益气。《本草纲目》记载，红薯有“补虚乏、益气力、健胃、强肾阴的功效”，使人“长寿少疾”。当代《中华本草》说其“补中和血、益气生津、宽肠胃、通便秘。主治脾虚水肿、疮疡肿毒、肠燥便秘”。
我国医学工作者对广西西部的百岁老人之乡进行调研时发现，这里的老人习惯每天食用红薯，甚至将其作为主食。无独有偶，日本国家癌症研究中心公布的20种抗癌食品中，红薯位列第一。
不过，红薯再好也不能一口气吃很多，否则会出现胀气等不消化的症状。
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