庄子是什么学派的-西汉庄子学派：枚乘、刘安、司马迁

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历史进入西汉，庄子学派进一步发展，形成了西汉庄子学派。

西汉早期实行“黄老之治”，道家受到普遍尊崇。朝廷主要尊崇老子，士林主要尊崇庄子。由于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，导致《汉书·艺文志》著录之书百不存一，所以西汉庄子学派的成员大都沉入了历史忘川，目前确知的仅有二人。

西汉初期的枚乘（约前210－前141），是目前确知的西汉庄子学派第一人。

汉文帝时，枚乘为吴王濞郎中。吴王濞密谋叛乱之时，枚乘以《上书谏吴王》劝阻。吴王濞不纳，枚乘即去。汉景帝即位，采纳晃错之策，发布“削藩令”。吴王濞遂与六国发动叛乱，枚乘又上书谏之。汉景帝平定七国之乱，召拜枚乘为弘农都尉，枚乘称病辞官。汉武帝即位，以安车蒲轮的最高规格征召枚乘。事详《汉书·枚乘传》。

枚乘是史家公认的汉赋第一名家，名篇《七发》是史家公认的第一汉赋，标志着汉赋的正式诞生。《文心雕龙》予以确认：“枚乘离艳，首制《七发》。”

《七发》是致敬庄子、魏牟之作。篇名之“七”，兼扣庄子所撰“内七篇”、魏牟所撰《秋水》北海若教诲河伯的七番问答。文体仿拟《秋水》，变成吴客教诲楚太子的七番问答。

《七发》最后一番问答，吴客如此教诲楚太子：

将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、左览观，孟子持筹而筭之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？

枚乘列举先秦巨子，庄周列于第一，魏牟列于第二，超越所有诸子百家，居于杨朱、墨翟、便蜎、詹何之前，尊为“论天下之精微，理万物之是非”的“要言妙道”。孔孟、《左传》仅备“览观”。

枚乘甚至未言道家祖师老子，仅言影响最大的老子传人杨朱，以及楚国道家詹何。墨翟是墨家祖师，便蜎（环渊）是齐国稷下学宫的著名学士，均非道家。

先秦古籍极少言及詹何，因为詹何既非诸子中的重要人物，亦非道家中的重要人物，仅对庄子学派的魏牟一系才是重要人物。魏牟亡国以后游楚，曾受楚国道家詹何教诲，然后至宋师事庄子弟子蔺且。枚乘把“魏牟”列于“庄周”之后，又举仅对魏牟进入庄门非常重要的“詹何”，证明枚乘的师承出于魏牟一系。枚乘生于魏牟卒后约三十年，中隔一代，当属魏牟再传弟子。

荀况《非十二子》把“它嚣（庄周）、魏牟”列于第一组予以贬斥，枚乘《七发》把“庄周、魏牟”列于第一组予以尊崇，从正反两面证明，战国晚期的荀况、韩非师徒，西汉早期的枚乘及其交游的唐勒、邹阳、司马相如等人，全都熟读魏牟版《庄子》初始本，全都明白魏牟是庄子学派的代表人物。

枚乘《上书谏吴王》，其中一节与《庄子》相关：“人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹愈多，影愈疾，不如就阴而止，影灭迹绝。”类似之语，不见于魏牟版《庄子》初始本，却见于刘安版《庄子》大全本增入的杂篇《渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影庄子是什么学派的，处静以息迹，愚亦甚矣！”

枚乘比刘安大三十一岁，所以撰写《上书谏吴王》之时，《渔父》尚未编入刘安版《庄子》大全本。《渔父》与魏牟所撰《盗跖》、《庚桑楚》、《列御寇》等篇，同为中国短篇小说的祖构，主题又同于《盗跖》，所以《渔父》撰者与枚乘一样出于魏牟一系。《渔父》撰者或为枚乘，或为枚乘师友，难以判定。究竟是先有《渔父》，然后《上书谏吴王》化用，还是先有《上书谏吴王》，然后《渔父》化用，同样难以判定。可以判定的仅是，枚乘自撰或其师友所撰的《渔父》，在撰成、流传若干年之后，被刘安收入了刘安版《庄子》大全本。

贾谊（前200－前168）、韩婴（前200－前130）同年出生，比枚乘（约前210－前141）约小十岁，比刘安大二十一岁，所以作品中均曾抄引、化用魏牟版《庄子》初始本，未曾抄引、化用刘安版《庄子》大全本的新增之篇。贾谊、韩婴均为儒家，不属西汉庄子学派。

淮南王刘安（前179－前122），是汉高祖刘邦幼子淮南王刘长之长子，是目前确知的西汉庄子学派第二人。刘安生年，枚乘约三十一岁。枚乘卒年，刘安约三十八岁。枚乘、刘安是同时代的前辈、晚辈，同属西汉庄子学派。二人有无师承虽不可考，但是刘安的众多门客中，必有枚乘一系的西汉庄子学派成员，否则《渔父》等篇就不可能进入刘安的视野。枚乘一系的刘安门客协助刘安编纂了《庄子》大全本和《淮南子》内外篇，并在《淮南子》内外篇中大量抄引刘安版《庄子》大全本。

刘安酷爱魏牟版《庄子》初始本，也喜爱西汉庄子学派枚乘及其师友的作品，认为《渔父》等篇也应收入庄子学派总集《庄子》，于是在其门客协助下，把魏牟版《庄子》初始本扩充编纂为刘安版《庄子》大全本：魏牟版的庄撰“内篇七”，原封不动，不增不减。魏牟版的“外篇二十二”，扩充为刘安版“外篇二十八”，补入“新外篇六”：《骈拇》、《马蹄》、《刻意》、《缮性》、《在宥》、《天道》，撰者是战国晚期至西汉早期的庄子学派成员，包括刘安及其门客。新增魏牟版没有的“杂篇十四”：《说剑》、《渔父》、《泰初》、《百里奚》、《子张》、《马捶》、《阏弈》、《游凫》、《子胥》、《意修》、《卮言》、《重言》、《畏累虚》、《亢桑子》，撰者是西汉早期的庄子学派成员，包括枚乘及其师友、刘安及其门客。新增魏牟版没有的“解说三”，撰者是刘安。刘安版《庄子》大全本，共计五十二篇、十余万言，比魏牟版《庄子》初始本多二十三篇、四万余言。

刘安版《庄子》大全本是西汉早期结集的第二部庄子学派总集，其中刘安所撰“解说三”《庄子略要》、《庄子后解》、《解说第三》，又被刘安收入了《淮南子》外篇（今佚），成为刘安编纂《庄子》大全本的铁证。刘安所撰《庄子略要》曰：“考验乎老庄之术，而以合得失之势。”这是汉语史上首言“老庄”。

魏牟版《庄子》初始本成书以后，战国晚期至西汉早期风靡天下，诸子大佬爱之反之，天下文士读之抄之。庄子学派的弟子后学则仿之拟之，成为刘安扩充编纂《庄子》大全本的素材。刘安选取了二十三篇增入《庄子》大全本，弃选作品不知凡几。

刘安版《庄子》大全本成书以后，再次风靡天下，天下士人无不顶礼。刘安新增的《骈拇》、《马蹄》、《说剑》、《渔父》等二十三篇，尽管风格大相径庭，水准参差不齐，后人褒贬不一，但其文辞之优美，想像之奇特，仍然超越其他先秦诸子和西汉无数名家，被刘安以后两千年的中国士人视为珍宝。其中的相对劣篇《说剑》等，后人盲信郭象谬见“外杂篇均为庄撰”而视为庄子亲撰，也不以为异，比如李白《侠客行》就是《说剑》的生吞活剥，足证其极致品质仍然全面碾压古今一切汉语作品。所以庄子学派总集《庄子》汉后两千年渗透进入中国文化每一角落，既是受惠于庄子亲撰的“内七篇”，也是受惠于非庄所撰的“外杂篇”。

其他先秦诸子的个人著作，无人仿拟演绎，无人收集编纂，仅有魏牟版《庄子》初始本，先被士林仿拟演绎，后被刘安收集编纂，这是庄子学派从战国晚期至西汉早期不断发展壮大的自然结果。百余年间，庄子学派人才辈出，华夏英才齐集庄门。

西汉中期，汉武帝宣布“罢黜百家，独尊儒术”，这是影响汉后两千年的华夏历史重大改道。

直接影响之一，是汉武帝诬陷首言“老庄”、编纂《庄子》大全本的刘安谋反，使其被迫自杀，一举终结了西汉庄子学派。庄子学派进入了西汉中期至东汉灭亡的两百多年低谷期。

直接影响之二，是汉武帝时期的士人被迫弃道入儒。即使内心崇尚“黄老”或“老庄”，也不得不假装弃道入儒。

弃道入儒的第一案例，是与汉武帝同时的司马谈、司马迁父子。

西汉初期崇尚“黄老之道”，导致“文景之治”，所以司马谈所撰《论六家之要指》，对阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法五家各有褒贬，独对道家有褒无贬，评价最高：

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，司马迁不得不在《史记》中兼采道儒，假装弃道入儒。

司马谈（前169－前110）比刘安（前179－前122）小十岁，司马迁（前145－前90）比刘安（前179－前122）小三十四岁。所以刘安编撰的《庄子》大全本和著述的《淮南子》内外篇，是司马谈、司马迁父子的必读书。

司马迁采纳了刘安首言的“老庄”，《史记·老子列传》附入《庄子传》：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣庄子是什么学派的，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

司马迁所举《庄子》五篇，《盗跖》、《胠箧》二篇已见魏牟版《庄子》初始本，《渔父》、《畏累虚》、《亢桑子》三篇是刘安版《庄子》大全本新增之篇。司马迁所引庄子之言“游戏”，不见于魏牟版《庄子》初始本，引自刘安版《庄子》大全本。司马迁所言《庄子》“十余万言”，不合于魏牟版《庄子》初始本，合于刘安版《庄子》大全本。证明司马谈、司马迁父子所读、所论《庄子》，不是魏牟版《庄子》初始本，而是刘安版《庄子》大全本。

后于司马迁的刘向（前77－前6）《别录》、刘歆（前50－后23）《七略》曰：“《庄子》五十二篇，宋之蒙人。”证明刘向、刘歆父子所读、所论《庄子》，也不是魏牟版《庄子》初始本，也是刘安版《庄子》大全本。

司马迁处于“罢黜百家，独尊儒术”的发韧阶段，尽管认为庄子“诋訿孔子之徒，以明老子之术”，但不因此否定庄子，未加任何贬语，而是礼赞庄子“王公大人不能器之”，亦即表彰庄子的“不臣天子，不友诸侯”。

刘向处于“罢黜百家，独尊儒术”的强化阶段，所以刘向《别录·孙卿书录》抨击庄子曰：“庄周滑稽乱法。”

司马迁的赞庄和刘向的贬庄，成为汉后两千年宗庄派、反庄派的先声。

（本文是《庄子学派与反庄派两千年博弈史》第三节。未完待续）

天地有大美而不言：庄子精义，张远山著

北京出版社2022年10月第1版

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